Todos tenemos miedo a morir, aunque este miedo es generalmente inconsciente. El miedo a la muerte se manifiesta de varias maneras, siendo las más habituales la vigilancia de lo que comemos, la práctica de una rutina física, el sometimiento a cirugías estéticas e, incluso, el uso de una vestimenta que denote un estilo actual. Por supuesto que podríamos argumentar que, en general, lo anterior tiene como finalidad el cuidado de la salud, sin embargo, la preservación de la salud no se hace por otra cuestión que no sea la prolongación de la vida y, por ende, el retraso de la muerte. Todos tenemos miedo a morir, es un miedo natural y único del ser humano, pues de todas las especies animales, la nuestra es la única que tiene consciencia de su final.
Anaxágoras fue un filósofo de la antigüedad griega que incluyó en su doctrina la palabra ‘nous’, la cual algunos traducen como ‘pensamiento’ y otros, como ‘alma’ o ‘espíritu’. Anaxágoras fue un filósofo interesado en el estudio de la naturaleza, la cual, si está viva en algunas de sus partes, es gracias a que ha sido penetrada por el nous, que es la sustancia que también a nosotros nos anima. Entre las historias que se cuentan de este filósofo, se dice que cuando le dieron la noticia de la muerte de su hijo, misma que había ocurrido en situaciones terribles, él se limitó a decir: «siempre supe que había engendrado a un mortal». Las palabras de Anaxágoras quizás podrían herir la susceptibilidad de algunos, pero no es errónea en su postulado. El hijo de Anaxágoras, como él y como nosotros, era un mortal y como tal estaba destinado a fenecer en algún momento. ¿Por qué si nosotros y quienes nos rodean también habrán de morir debido al nous que nos anima, sentimos aflicción ante el final? ¿No es acaso la muerte tan natural como la vida? ¿No es cierto que tenemos consciencia de muerte?
El rechazo a nuestra mortalidad es la causa del aumento de casos de estrés, ansiedad y depresión en nuestros días. Esta negativa a la muerte es peligrosamente alentada por los medios de comunicación, los cuales diariamente buscan convencernos de los ‘beneficios’ que nos podrían traer productos diseñados para el rejuvenecimiento, así como supuestas técnicas de medicina preventiva y/o ancestral, para cerciorarnos de que todo en nuestro organismo se encuentra en orden, sin embargo, lejos de que tengan efectos útiles la medicina preventiva, tal cual la presentan los medios de comunicación, y los productos rejuvenecedores resultan adversos sus efectos y se manifiestan en una enfermedad invisible que hoy nos asalta: la hipocondría.
Los griegos pensaban que los síntomas del cuerpo se manifestaban a través de vapores, también llamados humores. En el caso de la preocupación, que era para ellos una enfermedad, ésta se manifestaba en la región abdominal superior lateral llamada hipocondrio y como el hipocondrio era la fuente de la preocupación es que hoy, a quienes se sienten preocupados por creer que están enfermos se les llama hipocondriacos. El hipocondríaco es una persona sana que se siente enferma y que busca, por todos los medios posibles, demostrar que está enferma hasta que llega un punto en el que verdaderamente su cuerpo se ve afectado y el hipocondríaco se siente satisfecho. La hipocondría tiene muchas causas, pero al ser ésta una condición mental indudablemente queda determinada por condicionantes como la precariedad laboral, la inseguridad social, la muerte de quien se ama y la pobreza, o al menos así lo considera el médico Antonio Sierra Setgis, quien adoptó el oficio de la escritura para publicar su obra “Si puede, no vaya al médico” y de la que podemos leer ideas como las que siguen:
«Los hipocondríacos no se quedan tranquilos a pesar de que un médico competente les diga que no tienen nada. No existen estadísticas fiables de la proporción de pacientes que acuden al médico solicitando análisis ‘por si acaso’ sin tener síntoma alguno, pero seguro que no es inferior al 15 o el 20 por ciento. La hipocondría ha ido ganando terreno en una sociedad obsesionada por conseguir la vida eterna aquí y ahora. La retórica preventiva nos ha enseñado a tener miedo de lo que comemos, bebemos y respiramos. El médico tiene miedo a equivocarse, a errar un diagnóstico, y la única forma de combatir su desazón es solicitar pruebas, a menudo innecesarias. El miedo del médico retroalimenta al del paciente. Que la hipocondría social es una gran oportunidad de negocio está fuera de toda duda. La medicalización de individuos asintomáticos con fines preventivos se está convirtiendo en un derroche de recursos sanitarios en beneficio de la industria y de los profesionales involucrados. La hipocondría social no se remediará con la medicalización masiva ni con revisiones periódicas, pues responde a un desasosiego cuya raíz profunda es nuestro rechazo a la muerte.»
La muerte, dice Sierra Setgis, es una responsabilidad de cada quien, no solamente la vida, por lo que no es prudente entregarnos a las manos de un sistema de salud que principalmente vela por intereses económicos. No se cuestiona aquí la integridad ni la ética de los galenos ni de quienes los asisten, tan sólo se advierte de la facilidad con la que uno puede caer en la condición del hipocondríaco si llegase a confíar su condición física en los laboratorios y en las farmacéuticas, las cuales no viven de la buena salud de sus consumidores, sino de su permanente estado de enfermedad, aún cuando sea ésta imaginaria.
El padre de la medicina es el dios griego Asclepio, cuyo símbolo es un bastón con una serpiente. Esta vara representa a la salud, sin embargo, a veces en lugar de que las instituciones médicas usen la vara de Asclepio, por una suerte de confusión, usan la de Hermes, la cual no tiene dos serpientes, lo cual es erróneo, pues esta doble serpiente en la vara, que se llama caduceo, es representativa de la economía. ¿Será lo anterior una confusión o una declaración descarada de que para algunos la medicina es un negocio? Considerando lo anterior, es tiempo de que confiemos en nuestro cuerpo y abandonemos la idea de medicarnos por si acaso.
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