- Hoy, la ficción es más que un recurso cultural; se reivindica como una herramienta para pensar alternativas, comprender riesgos y ensayar mundos posibles.
Los pueblos de la región Cholulteca y de los Volcanes llevan más de tres décadas defendiendo su territorio. Sus vidas chocan a diario con megaproyectos y modelos de desarrollo que transforman el paisaje. En este contexto de asambleas, bloqueos, desalojos y reforestaciones atraviesa el presente: ¿Cómo se puede imaginar un futuro distinto cuando el horizonte parece cada vez más estrecho?
En esta región poblana, donde el territorio y el mismo futuro se disputan, surge una pregunta urgente: ¿cómo podemos recuperar nuestra imaginación? Cada narrativa existente ofrece una forma distinta de pensar el futuro. Cada una dialoga directamente con las luchas que hoy enfrentan los pueblos por el agua y la tierra.
Una posible respuesta está en el lugar donde las sociedades siempre han procesado sus miedos y aspiraciones: las historias. Desde antes de la escritura, la narración ayudó a interpretar la realidad y anticipar escenarios posibles. Actualmente, en la región Cholulteca y de los Volcanes esa facultad adquiere otra dimensión.
La ficción deja de funcionar como refugio. Se convierte en una herramienta para entender la crisis territorial que transforma el paisaje. A través de las historias, podemos reconocer la magnitud del deterioro ambiental e imaginar rutas de acción colectiva.
Los pueblos de Cholula enfrentan cambios que alteran su forma de vida. Tan solo mencionar la urbanización acelerada, la industrialización y la presión sobre el agua no cubre la verdadera magnitud de los problemas regionales. Cada choque deja huellas visibles en el territorio y la memoria colectiva.
La ecoliteratura permite leer esos procesos desde otros ángulos. Sus géneros, ya sea contemplativos o especulativos, no solo narran la crisis ecológica: presentan un diálogo con lo que ocurre; proponen una forma distinta de imaginar el futuro.
No todas las narrativas ecológicas miran hacia el colapso. El solarpunk propone lo contrario: futuros sostenibles levantados desde lo comunitario. Nació como una respuesta a las historias fatalistas y, con el tiempo, se transformó en una estética política que combina energía renovable, justicia social y restauración del territorio.
En Cholula, esas ideas no viven en la imaginación: están sucediendo. Aunque el avance de los megaproyectos presiona a la región, los pueblos han construido prácticas que encarnan muchos de los principios centrales del solarpunk. Su fuerza no está en la fantasía, sino en la organización.
La región cuenta con dos radios comunitarias: Radio Zacatepec y Cholollan Radio. Ambas emisoras sostienen la comunicación local frente a la desinformación oficial y los intereses privados. Han enfrentado amenazas, cierres y presiones, pero sobreviven gracias a la cooperación entre pueblos. Su función no es solo informar; son espacios donde la comunidad imagina proyectos, coordina resistencias y mantiene viva su memoria.
En este testimonio, la activista Miryam Vargas comparte la visión de Cholollan Radio para la construcción de futuro.
Otra expresión clara es la capacidad de transformar espacios de despojo en lugares de regeneración. La toma de la planta de Bonafont mostró que la organización comunitaria puede frenar el extractivismo. Aunque la empresa recuperó el inmueble, ya no puede operar como antes. Más importante aún: ese mismo impulso llevó a la toma del basurero regional, que hoy se reconoce como el Bosque Palestina Libre. Aquí se construye un espacio reforestado colectivamente que demuestra cómo la acción directa puede revertir daños ambientales.
El periodista sinaloense Marcos Vizcarra ofrece su visión y crítica sobre las visiones del futuro. Desde su experiencia periodística construida desde la realidad de su estado, expresa cómo deposita sus esperanzas en“personas ordinarias haciendo actos extraordinarios”.
Estas experiencias muestran que las ideas centrales del solarpunk ya están presentes en Cholula y en diferentes latitudes de México. Si bien en la región no se reconocen de esta forma, se reconocen como un movimiento en defensa de la vida.
