Maia Becerra
El 2020 se ha convertido en un año trascendente para México. La catastrófica pandemia de COVID-19 y la creciente crisis económica son los principales focos de atención de la población. Sin embargo, durante los primeros meses de 2020 México vivió momentos históricos en relación a una plaga presente en cada ámbito de la sociedad: el machismo que genera violencia de género y propicia la violación de los derechos humanos. En años recientes, se ha traído luz una tragedia que asecha permanentemente a las mujeres en México: los feminicidios. Clasificados como violencia de género o “crímenes pasionales”, la astronómica cantidad de muertes de mujeres diariamente muestra la realidad de un país sujeto a un machismo histórico que parece no tener fin.
El pasado 8 de marzo, numerosas protestas feministas se llevaron a cabo a lo largo de la República. Dichas manifestaciones comenzaron a menor escala desde principios del año y tomaron fuerza el 8 de marzo, cuando miles de mujeres desfilaron por las calles de diversas ciudades. El movimiento social #NiUnaMenos se popularizaba cada vez más por todo el país como consecuencia a las cifras de feminicidios ocurridos en el 2019: 4 mil mexicanas fueron asesinadas debido a su género o crímenes pasionales de la misma índole el año pasado (Phillips, 2020). A lo largo del país, colectivos feministas lograron iniciar una movilización nunca antes vista, haciendo un llamado a las autoridades y al gobierno a investigar a los múltiples feminicidas que han quedado impunes. Sin embargo, el traer atención a la violencia de género a grandes rasgos era el principal objetivo de las protestas del 8 de marzo, y del paro nacional de mujeres el 9 de marzo (un día sin nosotras). En pocas palabras, el movimiento de Ni una menos, fue descrito por Judith Butler como “Un movimiento que no se basa en una idea estrecha de identidad, sino una fuerte e intensificada coalición […] La feroz oposición colectiva a los asesinatos de las mujeres es suprema, pero esta violencia también afecta a las personas transgénero, especialmente, a las mujeres trans[…]La violencia busca asegurar la clase de la mujer como `matable’, desechable; es un intento de definir la misma existencia de las vidas de las mujeres como algo decidido por los hombres, como una prerrogativa masculina” (Yancy, 2019).
Desafortunadamente, la violencia de género va mucho más allá de los feminicidios y crímenes de odio. Esta violencia está presente sistémicamente en las leyes, creencias y política mexicana. Presente todo el tiempo, escondida a plena vista. México es un país construido en ideas y tradicionalismos arcaicos con una raíz en común: el machismo. Oculto tras la cortina de la costumbre, las conductas y comportamientos sexistas y misóginos no solamente están normalizados en la sociedad mexicana; sino que forman una parte inherente de ésta. Comenzando desde los propios hogares, y trascendiendo límites en el campo laboral, académico y profesional, el machismo es la otra pandemia sin vacuna. De esta misma forma, la cultura de la violación o Rape culture se refleja en la indiferencia demostrada por parte de la sociedad en general, y los cuerpos policiacos y de investigación hacia las victimas de violaciones y abusos sexuales. En México, las mujeres nunca somos tomadas en serio. Y mucho menos, si nos atrevemos a hablar por encima de un hombre.
Sin embargo, la violencia de género no proviene solamente de una fuerza ajena. Este maltrato viene más allá de únicamente los “malos novios” o “padres machistas”; proviene del propio gobierno y órganos legislativos. En relación a esto, entra el “debate” acerca la despenalización del aborto: una polémica tan anticuada para la era en la que vivimos. Increíblemente, la interrupción del embarazo es únicamente legal en la capital del país, y en el estado de Oaxaca, demostrando la renuencia por parte de los gobiernos del resto de la nación con respecto a los derechos reproductivos de la mujer. Por consiguiente, el 29 de Julio de 2020 se presentó un amparo argumentando una omisión legislativa por parte del Congreso de Veracruz al no reformar el Código Penal en relación a los artículos en los que éste pena el aborto libre (Reina, 2020). A pesar de la presentación de este proyecto denunciando las irregularidades legislativas cometidas por parte del Congreso de Veracruz al negarse al proceder con el establecimiento de “condiciones suficientes para que las mujeres y niñas accedieran a un aborto legal” (Reina, 2020), los ministros de la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) votaron en contra de la despenalización del aborto en dicho estado. Un paso que pudo haber generado cambio legislativo en el país se vio aplastado una vez más por la violación a los derechos reproductivos de la mujer.
Cabe recalcar, que el aborto no debería ser visto como un “privilegio” del que pocas gozan, sino como un derecho humano fundamental que se tiene que discutir desde un punto de vista racional, lógico y de salud reproductiva, no desde la doctrina religiosa. Ahora bien ¿qué tiene que ver la religión en un debate sobre derechos humanos y violencia de género? Esencialmente, la religión tiene todo que ver en estas discusiones. No obstante, esta relación no viene desde un punto de visita moral y ético; porque todos sabemos que la Iglesia Católica de ética no tiene nada. En lugar de eso, la relación entre la religión y la violencia de género reside en el adoctrinamiento machista y misógino perpetrado por la misma Iglesia Católica en México, ya que pareciera que la Iglesia Católica tiene más fuerza sobre el sistema legislativo en México que los mismos ciudadanos luchando por un cambio.
Un país adoctrinado difícilmente progresa hacia el cambio. A pesar de la supuesta existencia de un Estado Secular, la “fe” logra anteponerse a la protección de los derechos humanos, y la perpetración de una cultura en la que la mujer no es nada más que un aditamento “sacado de la costilla de Adán”. La mayoría de las fuertes creencias y tradiciones que forman parte de la cultura mexicana radican en los “estándares” morales del catolicismo. Como resultado, México es uno de los países con más restricciones con respecto a los derechos reproductivos de la mujer. En relación a esto, autoridades religiosas han demostrado su resistencia hacia el reconocimiento del aborto como un derecho humano; incluso, han llegado a llamar la lucha por los derechos reproductivos una “cultura de la muerte” (Agren, 2020). No obstante, el creciente movimiento feminista que rápidamente se expande por el país, lucha cada día por establecer la protección de los derechos reproductivos de la mujer; los cuales deberían simplemente ser vistos como derechos humanos.
De acuerdo con el Departamento de Asuntos Sociales y Económicos de la ONU, los países con mayores restricciones hacia el aborto, tienen 3 veces más altos índices de mortalidad materna (Department of Economic and Social Affairs Population Division, 2014). ¿Qué le espera a México?
Bibliografía:
Agren, D. (2020) Mexico’s activists brace for landmark supreme court abortion ruling. The Guardian.
Recuperado de: https://www.theguardian.com/global-development/2020/jul/29/mexico-abortion-activists-supreme-court
Department of Economic and Social Affairs Population Division, (2014) Abortion Policies and Reproductive Health around the World. United Nations.
Recuperado de: https://www.un.org/en/development/desa/population/publications/pdf/policy/AbortionPoliciesReproductiveHealth.pdf
Phillips, T. (2020) ‘This is our feminist spring’: millions of Mexican women prepare to strike over femicides. The Guardian.
Recuperado de: https://www.theguardian.com/world/2020/mar/07/mexico-femicides-protest-women-strike
Reina, E. (2020) La Suprema Corte rechaza el proyecto para despenalizar el aborto en Veracruz. El País.
Recuperado de: https://elpais.com/mexico/2020-07-29/la-suprema-corte-rechaza-el-proyecto-para-despenalizar-el-aborto-en-veracruz.html
Yancy, G. (2019) Judith Butler: When Killing Women Isn’t a Crime. The New York Times
Recuperado de: https://www.nytimes.com/2019/07/10/opinion/judith-butler-gender.html
